“蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙?！?/p>

當玉琮從三星堆4號坑中挖掘出來之時，我們發(fā)現(xiàn)，蜀道似乎并不難。

玉琮：內圓外方，用玉祭祀神祇的禮器，距今約5100年至新石器中晚期，在江浙一帶的良渚文化、廣東石峽文化、山西陶寺文化中大量出現(xiàn)，以良渚文化的玉琮最發(fā)達，出土傳世最多。

因地理原因，蜀地給大眾的印象，一直以來是比較閉塞的存在。今人入蜀，尚有十八彎山路，古人入蜀，豈止“難于上青天”？而三星堆出土的玉琮，神似良渚玉琮，一個來自長江上游，一個來自長江下游，這是否能夠證明，早在四五千年之前，神秘的巴蜀古國與中原文化，就有過交流？還是說，這能更進一步證明，中華文明的包容性，既有相異，又有相通。

有一部分聲音，對古蜀文明是否真的存在，持保留態(tài)度。畢竟，在世界范圍內，一直以來對是否存在過文明，有三個要素，即：冶金術、文字、城市。若有要素不全，則文明不被承認。反觀古蜀國，在研究中，目前并未發(fā)現(xiàn)其有過文字。

可從三星堆中挖掘的各種銅像、玉器等，帶有濃厚的地方文化特色，分明在彰顯著古蜀文明曾經輝煌燦爛的篇章；再看其中一些玉琮、玉璧、玉璋等，這些玉器與黃河流域一致，也顯示出古蜀文明，同中華其他文明有著一致性，它理應“是中華文明起源多元一體的重要組成部分”。

三星堆的玉琮，和良渚玉琮如此相似，這兩塊便串聯(lián)起來了，“君住長江頭，我住長江尾，共飲一江水”著實浪漫，誰說沒有文字，就不被承認呢？三星堆中相繼開出的各種“盲盒”，就是為了突破這“三要素”：

通過記錄在玉器身上的文明，比文字還要更加有力。繩結、圖騰、或文字，描寫有限，而發(fā)達的工藝、冶煉、琢玉技術、社會分化、王權等等……分明都保留在銅器玉器上，這無聲的語言，證明了長江上流的古蜀文明，同黃河流域文明，長江中下游文明同樣歷史悠久。

玉如其國，為國之重器，玉如其家，為傳世之寶。要不如何說，玉是民族符號，“由于有所共鳴與傳承，人類才不至于過分地迷失和繞著圈子走老路”。對中華文明而言，玉石記錄承載了太多文化和力量。

玉不朽，荒野長吟，磐石志永存，是上古文明留給時光的禮物。我們長出脊椎，踩出腳印，伸出雙手開始，便開始探索怎么“用物”。所以，刻刀在玉石身上劃過，留下了匠人的指紋，鐫刻出了故事。再過千年，我們不停地生存、繁衍、進化，今天凝望著這些玉器，依舊會思索，這一切存在的意義。