豐子愷說(shuō)：人欲有五：食欲、色欲、知欲、德欲、美欲。而人玩玉，也逃不過(guò)這五欲（玉）。

食玉：

人活在世，不過(guò)陽(yáng)光、空氣、水，這些基礎(chǔ)的生存要素，缺一不可。而玉，雖然作為擺脫了物質(zhì)追求之上的精神追求，卻吸引著無(wú)數(shù)人，對(duì)其愛(ài)不釋手。

閑著的時(shí)候，想著趕緊去市場(chǎng)上看看有沒(méi)有新料子；出席重要的場(chǎng)合，看看搭配那條手串，或者哪塊玉牌；便是出門遛個(gè)彎，手上不攥著一塊玉把件，也渾身不舒服……這玉，不能吃不能用，但玩玉這么多年，從未離身，怎奈何離了它，卻真的不行。

色玉：

《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中寫(xiě)著：對(duì)于的喜愛(ài)，堪稱中華文化的一大特色，三千多年來(lái)，其質(zhì)地、形狀和顏色，一直啟迪著雕刻家、畫(huà)家、和詩(shī)人的靈魂。試問(wèn)愛(ài)玉者，誰(shuí)不好色？

和田玉斑斕多色，卻并不似彩寶、翡翠一般鮮艷明麗，即便多彩，也不浮夸，而是深沉而厚重的美。有赤如雞冠、黃如蒸栗、白如截脂、墨如純漆等……且由于形成和田玉上萬(wàn)年間，所有客觀不客觀的變數(shù)，令很多玉石身上，不只一個(gè)顏色，有青花翠青一般水乳交融，也有聚紅皮一般涇渭分明，還有因機(jī)緣巧合，而出現(xiàn)三種顏色以上的瑰麗多色玉……

且根據(jù)各種顏色，單色玉也好，雙色多色也好，玉雕師總能根據(jù)其色其形，雕琢最適合它的韻律出來(lái)——“玉雕中的審美情趣，在節(jié)奏的基礎(chǔ)上賦予一種情調(diào)的色彩，便形成韻律，韻律能給人以情趣，滿足人的精神享受”。

知玉：

世事洞明皆學(xué)問(wèn)，小小一塊玉石，能把它只當(dāng)做一塊消遣時(shí)把玩的物件、只當(dāng)做投資藏品一樣等著其升值，也能去探尋，去領(lǐng)悟其中藏著的無(wú)數(shù)學(xué)問(wèn)。

將收藏，將玩玉當(dāng)做一門學(xué)問(wèn)，在玩中學(xué)，豈不是一舉兩得？愛(ài)玉之人，有著旁人難以理解的熱情，研究玉石文化、歷史、各種學(xué)問(wèn)。當(dāng)對(duì)玉的了解多一分，對(duì)其喜愛(ài)便多一寸，知心人難求，知心玉亦難尋，美玉便如知己，有玉在手，共度春秋，也是一件愜意之事。

德玉：

“玉,石之美者有五德。潤(rùn)澤以溫,仁之方也;勰理自外,可以知中,義之方也;其聲舒揚(yáng),專以遠(yuǎn)聞,智之方也;不撓而折,勇之方也;銳廉而不忮,潔之方也?！?/p>

我國(guó)是歷史上唯一將玉和人性相融的國(guó)家，從玉之“五德”，到“九德”，再到“十一德”，玉的品質(zhì)越來(lái)越高雅純潔。它不僅僅是自然的寶物，也是濃縮了中華民族性情和修養(yǎng)的象征，幾千年來(lái)，不溫不火，從容不迫地陪伴著人們，一同洗去浮華，穿越苦樂(lè)。

美玉：

詩(shī)人蘭波曾在盛夏清晨散步：“我遇見(jiàn)的第一件好事，便是在白晃晃的清新小徑，一朵花告訴我她的姓名”。

對(duì)美的欲望，讓我們?cè)诳旃?jié)奏的生活中懷念美好，玉之美，在于它不施粉黛的樸素美、率真美，也在于雕琢后的形式美、精致美。能欣賞美玉之人，一定得有一些生活閱歷，審美情趣，方能從不同角度感受。

美是本能，是一種生活的選擇，選擇與玉生活，做一個(gè)心不亡的人。