和田玉，是成年人的玩具，在玩玉中體會無窮樂趣和情感。玉代表著財富、信仰、審美、權(quán)利……國人如此愛玉，也是因為玉如此包容萬象，仿佛很多情感和寄托都能在玉身上得到印證。

論語中，記載了孔子和學(xué)生的這段對話：

子貢曰：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”

子曰：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也。”

孔子的回答說的是等待識貨的商賈來賣掉。意思是美玉如此溫潤而澤，不應(yīng)只躺在盒子中蒙塵，而是需要識貨的人來發(fā)現(xiàn)它，讓它的美和價值被更多人看到。這里，也是用美玉的高貴品格自比，自己有君子之才，希望得到明君賞識，從而施展抱負，實現(xiàn)兼濟天下的愿景。

孔子言行身教，把君子比德與玉很好的發(fā)揚傳承下去，也成為了和田玉文化價值的堅實基礎(chǔ)，玉如君子，至大至剛，有浩然之氣，這也是玉文化的精神內(nèi)核。

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談文化，有時候會顯得很空洞，但玉文化這幾千年來，確確實實滲透到我們平時的生活當(dāng)中。比如談婚論嫁時，古時候的人愛以玉為信，現(xiàn)代人，傳統(tǒng)點的，也能收到長輩傳下來的玉鐲；從前，玉是皇室是權(quán)利的象征，玉璽多用玉而制；玉是美好的代名詞，君子如玉、美人如玉、冰心在玉壺等等，美好的玉德，活在我們的詩作中，語言中……

僅僅擁有文化精神內(nèi)核，或許還不夠，作為國玉，其穩(wěn)定性安全性，也讓更多人愿意藏之愛之。

在藝術(shù)收藏品越來越熱的今天，許多人投身到藝術(shù)藏品當(dāng)中。而在眾多藝術(shù)收藏品當(dāng)中，和田玉顯然有非常強大的優(yōu)勢和競爭力。書畫字畫是一大類，但紙制品終究太過嬌貴，得防潮防火，時間久了也容易泛黃腐蝕，還得不定期拿出來翻修；木制品古董等，也怕潮，還怕蟲蛀。而和田玉堅實的物質(zhì)屬性決定了它能夠保存千萬年不變，體積也不大，特別是和田籽料，大多都是較小的把件等，易于運輸保存。

從價值上看，自改革開放來，和田玉的升值倍數(shù)超20多倍，這么多年來從沒有大跌過。放眼世界，中國的玉文化最為厚重悠久，有這么堅實的文化基礎(chǔ)和國民喜愛度，不用擔(dān)心和田玉的價值會下降，它只會隨著時間而上漲，這也是文化自信帶來的安全感。