文玩，藝術(shù)，收藏，古玩，古董……凡此種種，其中堂奧，莫過(guò)于“行道”。

它們的行道，是什么？一是作品本身，即你要辨得清真?zhèn)?。二是文化底蘊(yùn)，是古意，是滄桑，是厚重，是歷史。

沒(méi)有文化底蘊(yùn)的作品，嚴(yán)格意義上來(lái)講，無(wú)論怎么包裝與營(yíng)銷(xiāo)，都沒(méi)有資格叫“藝術(shù)品”，或“收藏品”。當(dāng)然，文化底蘊(yùn)不局限于作品的題材、形式、技藝等“外在”，也包括作品的精神、要旨、意蘊(yùn)等“內(nèi)在”。

古人幾千年前就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，一塊美石，不管是攥在手里，還是打一個(gè)眼兒佩戴在身上，隨之而來(lái)的是一種精神愉悅和力量。

常言道，世上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨。國(guó)人愛(ài)玉，愛(ài)之深，意之切，情有獨(dú)鐘，追根溯源，還是來(lái)源于根深蒂固的玉文化基因。

和田玉，已成為中國(guó)人骨子里的一種印刻，是基因性的存在，是血液里的牽絆，是世代傳承下來(lái)的和諧、中正、溫潤(rùn)。

放眼當(dāng)今潮流時(shí)代，縱使瞬息萬(wàn)變，霓虹燈影，優(yōu)勝劣汰，潮人很潮，強(qiáng)者自強(qiáng)，可你仍然無(wú)法抗拒“溫潤(rùn)”二字，人群中那中正靈氣、翩翩風(fēng)骨的人兒，他們溫文爾雅，亦柔亦韌，為人處事低調(diào)內(nèi)斂，不張揚(yáng)不浮淺，——你快你的，你爭(zhēng)你的，我做我自己，一如初心。

當(dāng)今社會(huì)，玉器或裝飾，或佩戴，或把玩，成為時(shí)尚與品位的象征。追求人與自然的和諧統(tǒng)一，天人合一，熱愛(ài)自然，回歸自然，返璞歸真，越來(lái)越成為一種時(shí)尚。

考古證實(shí)，玉器收藏，自古有之。從西周虢國(guó)墓中出土古玉器724件，考古專(zhuān)家分析，當(dāng)時(shí)周文王的弟弟虢仲，生前就有收藏玉器的愛(ài)好。

和田玉是“天地之精英”、神山圣水、萬(wàn)山之祖的濃縮。它外表溫潤(rùn)，質(zhì)地堅(jiān)硬，陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，剛?cè)嵯酀?jì)，是中國(guó)幾千年文化最好載體之一。

中國(guó)8000年玉文化，是中國(guó)深?yuàn)W的一種特殊文化，它充溢了中國(guó)整個(gè)的歷史時(shí)期。

有關(guān)它的知識(shí)博大深遠(yuǎn)，它的趣聞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它的故事豐富多彩，和田玉的歷史是燦爛輝煌的，從它衍生與勃發(fā)出來(lái)的中國(guó)玉文化，已深深地蘊(yùn)藏、烙印在國(guó)人的骨子里，說(shuō)不清道不完，然而，作為炎黃子孫華夏后人，我們或許需要更多的探索、發(fā)現(xiàn)與弘揚(yáng)和田玉身后的繁復(fù)綺麗與磅礴精深。

習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)文藝作品曾說(shuō)：“有筋骨，有道德，有溫度的文藝作品，書(shū)寫(xiě)和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。”

我們保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且將之提升到國(guó)家行為的高度，就是要保護(hù)我們的民族精神和記憶，這是一座豐富的寶藏，等待著當(dāng)代的有識(shí)之士去發(fā)掘和利用。

經(jīng)典和流行，古代和當(dāng)代，往往能碰撞出強(qiáng)大的火花，誕生偉大的思想和藝術(shù)。蘇幫玉雕，始終堅(jiān)持汲古融今的創(chuàng)作道路，在非遺寶藏中持續(xù)地發(fā)掘價(jià)值，創(chuàng)作出具有時(shí)代精神的作品。