最近，一個(gè)車位和50輛豪車的事情成為大家茶余飯后的談資。吃瓜群眾紛紛對(duì)車位的產(chǎn)權(quán)歸屬、豪車主人的身份及其財(cái)產(chǎn)來(lái)源等問(wèn)題表達(dá)了關(guān)切。我對(duì)一個(gè)車位、一個(gè)人以及幾十輛豪車沒(méi)太多興趣，我更加關(guān)注的是我們國(guó)家的“有錢人”這一群體的素質(zhì)。管中窺豹，可見(jiàn)一斑，通過(guò)車位事件，以及之前更多與之類似的事件，我對(duì)這一群體的素質(zhì)感到擔(dān)憂。?

為什么對(duì)“有錢人”的素質(zhì)感到擔(dān)憂呢？因?yàn)樗麄冋莆樟舜罅康纳鐣?huì)資源。根據(jù)二八法則，我們知道，占20%的有錢人掌握了80%的財(cái)富，在我們國(guó)家，可能是更少的人掌握了更多的財(cái)富。財(cái)富是什么？財(cái)富是資源的支配權(quán)！資源可能是有形的物質(zhì)，更可能是無(wú)形的權(quán)力。因?yàn)橛绣X人掌握著更多的資源支配權(quán)，所以這一群體的素質(zhì)對(duì)社會(huì)的影響更深遠(yuǎn)和深刻。?

在古代社會(huì)中，士紳階層掌握著主要資源的支配權(quán)，他們是各級(jí)官僚及其附屬人士，他們自詡君子，而且普遍以君子的道德規(guī)范來(lái)約束自己。為了時(shí)時(shí)提醒自己遵守君子之德，他們用玉器來(lái)比附君子應(yīng)該具備的美好品德，并且佩戴在身上，達(dá)到提醒的目的，這就是著名的“君子比德于玉”。早在春秋時(shí)期，孔子就將玉人格化了。“君子無(wú)故，玉不去身?！本硬粫?huì)無(wú)緣無(wú)故拿掉佩戴在身上的玉器，很大程度上說(shuō)的就是古代的精英階層對(duì)自我品德的嚴(yán)格約束，不去掉玉佩，就是不放棄自我約束。

古代精英階層的整體素質(zhì)高對(duì)于興國(guó)安邦至關(guān)重要，因?yàn)榛蕶?quán)對(duì)基層的控制力極其弱，對(duì)廣大基層社會(huì)的控制和影響主要依賴士紳階層，即精英階層。精英階層的整體表現(xiàn)很大程度上決定著當(dāng)時(shí)社會(huì)的治理水平。古代的中國(guó)之所以能一直處于世界民族之林的頂端，當(dāng)然是由生產(chǎn)力水平所決定的，但是文化的加持力量不容小覷。古人說(shuō)實(shí)話、講良心、做好人，這些質(zhì)樸的價(jià)值觀，雖然不是白紙黑字的法條和規(guī)章，但是在古代社會(huì)精英階層的引領(lǐng)和示范作用下，作為深入人心、約定俗成、普遍遵守的一種力量，深刻地約束著普羅大眾的言行舉止。時(shí)至今日，它依然是華夏文明的內(nèi)核，是中華文化的瑰寶，是人類文明璀璨的明珠。

反觀當(dāng)代的有錢人，在重商主義的氛圍熏陶下，顯擺、貪婪、傲慢成了貼在他們身上的標(biāo)簽。通過(guò)新聞事件可以看出，當(dāng)今有些有錢人的表現(xiàn)實(shí)在拉垮，口中飆著狂妄自大的話語(yǔ)，躺地上撒潑打滾，這些表現(xiàn)令人大跌眼鏡，連基本的體面都做不到了。顯擺財(cái)富，豪車、名表是標(biāo)配，唯恐別人不知道自己是有錢人。對(duì)財(cái)富過(guò)于貪婪，不擇手段地牟取財(cái)富，不惜損害他人的利益。對(duì)待比自己財(cái)富少的人態(tài)度傲慢，擺出一副人上人的面孔。這些人的糟糕表現(xiàn)，助長(zhǎng)了仇富心理，使得大眾與精英階層越來(lái)越對(duì)立，社會(huì)階層之間的撕裂和分化愈發(fā)嚴(yán)重。

“德不配位，必有災(zāi)禍?！边@是古人的智慧結(jié)晶，同樣適用于當(dāng)今的社會(huì)。那些有錢有權(quán)有勢(shì)的“有錢人”，相比于普通大眾而言，掌握著更多的資源支配權(quán)。這些資源如果被一個(gè)素質(zhì)低下、道德敗壞的人使用，不僅他（她）本人會(huì)被反噬，而且會(huì)對(duì)社會(huì)造成惡劣的負(fù)面影響。韓國(guó)頻頻爆出的財(cái)閥導(dǎo)致娛樂(lè)圈女星自殺事件，就可以窺見(jiàn)這種惡劣負(fù)面影響的一斑。?

在商業(yè)社會(huì)，有錢人是精英階層的主要構(gòu)成群體，他們對(duì)社會(huì)的影響是深刻的，在西方世界，資本已經(jīng)成為主宰社會(huì)的根本性力量，這是必須承認(rèn)的事實(shí)。作為社會(huì)精英階層的有錢人，應(yīng)該充分意識(shí)到自己在社會(huì)中扮演的角色。古人有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的抱負(fù)，作為現(xiàn)代社會(huì)中的精英階層，掌握著大量資源的支配權(quán)，沒(méi)有理由輸給古人。修身，又是實(shí)現(xiàn)這些抱負(fù)的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，只有先把自己修煉成合格的君子，讓自己的德行與地位相匹配，才能向外輸出力量。

現(xiàn)代的有錢人，與其用名表和大LOGO的奢侈品裝扮自己，不如學(xué)古人佩玉?！熬尤缬瘛保癯鲇谏酱〞r(shí)，棱角尖銳，后被流水打磨地圓潤(rùn)光滑，做人也要圓融、通達(dá)；玉接納了其他物質(zhì)的沁入，形成有顏色的皮，皮色為玉增添了觀賞性，做人也要兼收并蓄，具有包容心；玉的肉質(zhì)包裹在皮色之下，不輕易示人，做人也要內(nèi)斂，腹有詩(shī)書，謙虛待人；玉潔白、干凈，做人也要清清白白，磊磊落落。玉是象征著美好德行的物件，又是華夏文明的濃縮。佩玉，既提醒自己遵守美好品德的約束，又在無(wú)形中接受著傳統(tǒng)文化的熏陶。只有將自身修為和德行提升到與地位相匹配的高度，才能合理地駕馭財(cái)富，為自己、家庭和國(guó)家?guī)?lái)福祉。