“老僧三十年前為參禪時(shí)，見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水；及至后來(lái)，親見(jiàn)知識(shí)，有個(gè)入處，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水；而今得個(gè)休歇處，依前見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水”——這是來(lái)自唐代禪宗大師的禪悟體驗(yàn)。

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靜心想想，在玩玉的道路上，經(jīng)歷過(guò)的種種，有挫折也有收獲，很大程度上取決于自己的境界、階段。其實(shí)，玩玉、搞學(xué)問(wèn)、成大事在本質(zhì)上也并無(wú)區(qū)別。

首先，見(jiàn)山是山見(jiàn)水是水。就像是學(xué)玉的初級(jí)階段，沒(méi)有太多復(fù)雜觀念在其中，可謂是初級(jí)世界，是看得到眼前所觀。覺(jué)得玉就是玉，對(duì)其表象著迷，也想著去更深一步了解它的奧秘。就這樣，探查和田玉的發(fā)源地，了解和田玉的白度、細(xì)度、潤(rùn)度等多種指標(biāo)，記住不同種類的玉石，青玉白玉、沁料且末……閑來(lái)無(wú)事跑跑市場(chǎng)，或者各種工作室，親眼看看一塊玉石是如何切割、打磨、雕琢?？傊磺卸际切迈r的，眼里只有玉，想從不同維度不同側(cè)面，去認(rèn)識(shí)它了解它。?

后來(lái)，看山不是山，看水不是水。就像白馬非馬，陋室不陋一樣，在有一些了解之后，不再停留在簡(jiǎn)單的第一印象。玩玉也是，此階段看玉不是玉，再?zèng)]有一開(kāi)始的單純，反而有了更多的困惑?？床幻靼淄粔K料子，為啥在不同地點(diǎn)不同時(shí)間，價(jià)格能差那么多；看不懂明明買(mǎi)來(lái)一塊美玉，回家盤(pán)了兩個(gè)月怎么就光澤黯淡了；看不清市場(chǎng)上商家各種天花亂墜的套路間，到底哪些是真誠(chéng)的……總覺(jué)得自己入了門(mén)，應(yīng)當(dāng)會(huì)有更為廣闊的天地，但隨之而來(lái)的是困惑。

門(mén)里面，好像每個(gè)人走的路都不一樣，有的人將玉石當(dāng)作他名聲大振的墊腳石，有的人渴望玉石鋪陳的這條路能通往黃金屋。以往愛(ài)那玉石的金磬余響，此時(shí)也變得嘔啞嘲哳，也不知道自己應(yīng)該如何選擇。

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最后便是第三重境界，徹悟，看山還是山，看水還是水?；氐搅俗畛醯某纬?，卻并非簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是經(jīng)歷初識(shí)、迷惑之后的大悟。玉石無(wú)言，本不會(huì)去帶給人這種困惑，所有的搖擺不定來(lái)自于自己對(duì)玉的不夠了解、自身的不夠成熟。所以最緊要的是想辦法突破這層迷茫，完成自我尋找。

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和田玉很簡(jiǎn)單，它所有承載的夢(mèng)想也好，德行也好，都是人給附著上去的，是我們將自己投射進(jìn)去。閱歷或者文化不夠，才覺(jué)得和田玉太過(guò)復(fù)雜，玩玉的自己很是焦慮。玉皮和瑕疵在雕琢的過(guò)程中層層剝落，看似擁有很多表象，但它玉心潔白如一，它能在一日又一日盤(pán)玩過(guò)程中，越發(fā)光華肆意，也是來(lái)自于這一片玉心。

當(dāng)拋棄外界的復(fù)雜，對(duì)玉的執(zhí)念沒(méi)那么深，便能體悟到很多，回到玉的本身，回到生活當(dāng)中。專注于今天，專注現(xiàn)在正在玩玉的自己，不去在意它來(lái)自幾號(hào)礦口，有沒(méi)有名家留下的落款。玉就只是玉，能夠帶來(lái)一刻的閑適，就對(duì)了。

看玉是玉，通過(guò)玉，學(xué)習(xí)了解到了更多知識(shí)，玉帶給我們成長(zhǎng)；看玉不是玉，知之越多，不知越多，迷茫之中，執(zhí)玉叩問(wèn)自己；最后看玉還是玉，所謂大道至簡(jiǎn)，讓生活回歸生活，找到和玉一起的生活本質(zhì)。

文章來(lái)源于朝隆合和田玉：http://cytg.com.cn/wenhuashoucang/2355.html