我常常在思考這樣一個(gè)問題：收藏的最高境界是什么？
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是獲得與日俱增的各式古物藏品，在齋室燈光下獨(dú)自把玩，從中領(lǐng)略鑒賞的愉悅？
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是坐擁奇珍，秘不示人，享受獨(dú)有的自我陶醉？
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亦或是期待成為聲名遠(yuǎn)播的大鑒賞家，獲取藏家眾星捧月般尊敬的榮耀？
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也許是，也許都不是。
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但有一點(diǎn)可以肯定，收藏之路其實(shí)是充滿苦澀的，只要你一不留神踏上了收藏這條不歸之路，你便注定從此心靈備受歡樂與痛苦，興奮與焦慮，得意與懊惱的無盡煎熬。
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收藏具有極大的魅力，這是不言而喻的。她是一座永不枯竭而又充滿誘惑的寶藏，又是一道布滿棘刺和陷阱的深淵。
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身入其中，無論你如何才高八斗、學(xué)富五車，也會(huì)感受知識(shí)的貧乏和淺?。粺o論你自信眼力如何過人，在浩如煙海、五花八門的歷史遺存面前，也會(huì)感到力不從心的無助；即便你富甲天下，身擁千萬，當(dāng)你投入收藏時(shí)，也常常會(huì)感到囊中羞澀，捉襟見肘。
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在收藏圈中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象，在這里，只有“眼力”是最受尊重的，沒有身份、地位高低貴賤之分。
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那些平日傲慢的達(dá)官顯貴、腰纏萬貫的大款、經(jīng)綸滿腹的文人墨客，只要一腳邁進(jìn)這嘈雜紛亂的“鬼市”地?cái)?、古玩店鋪，昔日的孤傲、清高、自矜、?quán)勢(shì)、驕橫，都被這滿世界的古董舊貨新品贗物所洗滌、融合，變成了地道的“淘寶者”、普通人。
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像常人一樣亢奮、激動(dòng)、懊惱、悔恨不已，亦為幾個(gè)銅板斤斤計(jì)較，爭(zhēng)得面紅耳赤。
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有位記者這樣描述在北京潘家園“淘寶”的眾生之相：“一網(wǎng)撒下去，一定能夠網(wǎng)住一二個(gè)部省級(jí)官員，三四個(gè)教授，七八個(gè)大款，還有一個(gè)小偷或盜墓者。”
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在古玩早市地?cái)?，我曾目睹一位省?jí)要員，非常虔誠的請(qǐng)一位藏友為他剛淘得的一件古瓷掌眼。此人在地?cái)偵媳恍袃?nèi)人稱為古瓷“一眼準(zhǔn)”，而他的職業(yè)，只是某小巷口的一名補(bǔ)鞋匠。
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我還見過一位著作等身、聲名顯赭的某名牌大學(xué)教授，為一尊北魏小銅佛像的真贗與一位工人打扮的年輕人爭(zhēng)辯得面紅耳赤，最后不得不俯首稱臣，接受那位只有初中文化的銅佛收藏家的觀點(diǎn)。
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我曾應(yīng)邀去過一位居室不過40平方米的藏友家，他家墻壁用舊報(bào)紙糊著，一張破舊的寫字臺(tái)上放著全家惟的一件奢侈品——16寸的舊彩電，可當(dāng)他拉開一排簡陋的木柜廚門，看到柜中整齊地?cái)[放著他以20多年省吃儉用之心血收藏的近千面從戰(zhàn)國至清代紋飾精美的銅鏡時(shí)，我不由得肅然起敬。
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和無數(shù)初入藏界的朋友一樣，我開始只是帶著一種對(duì)古物朦朧的企盼以及骨子里對(duì)傳統(tǒng)古代文化的追崇開始了收藏之路。
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每每在博物館的玻璃柜前，欣賞商周古銅器的凝重雄渾、漢唐古玉的鬼斧神工、宋明古瓷的拙樸典雅，心中便會(huì)由傾情艷羨進(jìn)而產(chǎn)生一種不安分的躁動(dòng)；我也要收藏和擁有古物。
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最初進(jìn)入收藏時(shí)，總是陷入一種莫名的焦慮、浮躁、“撿漏”“淘寶”的欲望之中。因一件心儀的古物而牽掛不已，為失去一件寶物的機(jī)會(huì)懊悔萬分。
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我至今仍然記得，一幅黃秋圓的四尺山水圖700元嫌貴放手；一品有一流釉色、器形規(guī)整的南宋粉青龍泉爐，要價(jià)3000元，卻只留下張照片就放棄；一件28厘米的刻劃“樞府”款的大碗，內(nèi)有雙鶴纏枝紋飾，釉是一流的鴨蛋青色，只為8000元價(jià)偏高，眼睜睜讓別人奪得；一面銘有“東王公”的東漢神人車馬鏡，徑20厘米，紋飾精美，鈕大緣厚，黑漆古包漿，已經(jīng)拿下卻因賣主要搭賣一個(gè)影青碗賭氣放棄，這類當(dāng)斷不斷而失去機(jī)會(huì)的例子，在我十幾年的收藏生涯中不勝枚舉。
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至于因固執(zhí)已見而誤入“套局”，“撿漏”心切而購得贗品，就更是家常便飯了。當(dāng)然，也有過恃眼力撿漏的愉悅、憑機(jī)緣得“寶”之驚喜。正是在這種跌跌撞撞、坎坎坷坷的收藏過程中，感受著收藏者的真正樂趣，從而不斷領(lǐng)悟收藏的本質(zhì)和內(nèi)在之美。
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一位我所敬重的從事文博工作的資深專家，曾多次向我談及對(duì)民間收藏的不屑，他直言不諱地表示對(duì)民間收藏的蔑視，認(rèn)為收藏是走私、盜墓、茍利的源頭，收藏圈大都是一些“沽名釣譽(yù)、見利忘義”之徒，建議政府取締民間收藏，直到新《文物法》頒布，此君仍然認(rèn)為“承認(rèn)民間收藏是一個(gè)歷史性的失誤”。
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對(duì)于這位專家的偏執(zhí)，我只能感到一種深深的悲哀。且不說收藏本身就是一種中華民族傳統(tǒng)歷史文化的延續(xù)，且不說收藏對(duì)于傳播大眾文博知識(shí)、藏寶于民的積極因素，就以全國幾千萬收藏隊(duì)伍對(duì)于社會(huì)就業(yè)、社會(huì)穩(wěn)定乃至經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)效益的積極貢獻(xiàn)和不可替代的作用，也可以說是功不可沒。
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況且，就是在故宮、上博等一些國家級(jí)大博物館的許多重量級(jí)藏品中，不也有相當(dāng)部分來自歷代民間藏家的無私捐獻(xiàn)？我想，當(dāng)我們這位文博專家，在以張伯駒、徐世璋、孫瀛洲等名垂千古的大藏家所捐獻(xiàn)的國寶古物進(jìn)行鑒賞研究做學(xué)問時(shí)，不知內(nèi)心會(huì)作何感想？
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的確，民間收藏如同任何社會(huì)活動(dòng)一樣，收藏家并非人人皆是謙謙君子，收藏圈并非至純的凈土，也會(huì)泥沙俱下、魚龍混雜，有勢(shì)利、詐騙、淺薄、浮躁和貪婪、有以牟利為終極目的的商人。
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我曾親眼目睹一位事業(yè)有成的朋友，過度地偏執(zhí)和貪婪，終因愚昧無知，將百萬家私打了水漂；我也看過一位古玩鋪店主，以百余元撿得一件石濤的尺幅，以8000元倒手給了廣東商人，當(dāng)知道此幅石濤之真跡被轉(zhuǎn)手賣了30萬時(shí)，頓時(shí)捶胸頓足嚎啕大哭；我亦見過一位退休老干部以平生積蓄購得一塊漢玉贗品，從此一病不起；一位老撿漏淘得一部元代版古籍善本顛狂失態(tài)乃至當(dāng)場(chǎng)中風(fēng)倒地。我以為，這都是偏離了收藏的本義，而陷入了“物役”、“物累”的怪圈。
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收藏是一種心靈感受并融入歷史文化和自然的尋根過程。一件古物，無論其保存完整亦或殘缺破碎，它那深厚的歷史文化積淀、沉穆樸拙的藝術(shù)風(fēng)貌，都會(huì)給我們傳遞遠(yuǎn)古先人的非凡的創(chuàng)造力和活動(dòng)軌跡，因而令人心靈怦動(dòng)。
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而古物表現(xiàn)美的特征，最吸引著我們的往往是那種恬澹、自然、古樸。一切古物都可以從中泛射出樸拙自然之美，人們?cè)诎淹?、欣賞和摩挲之中，與遠(yuǎn)古先人進(jìn)行著跨越時(shí)光的交流、對(duì)話，從而領(lǐng)略一種無盡的遐思和陶醉。
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我的案幾上擺放著幾片漢代瓦當(dāng)，普通、灰色、胎質(zhì)粗松、略有殘缺，但瓦當(dāng)上的圖案——青龍、白虎、朱雀、玄武，總令我感到驚訝不已。
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《三輔黃圖》曰：“青龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方”，遠(yuǎn)古匠人正是帶著一種宗教般的篤信虔誠，一種與天地神靈所交流而發(fā)生的靈性與激情，一種似與神性附體才具有的想像智慧，將深厚廣大的精神力量注入這小小的瓦當(dāng)圖，留給我們的卻是遠(yuǎn)古先人的自然力量體現(xiàn)的直觀。
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我始終認(rèn)為，浮躁是收藏之大忌。一個(gè)真正的收藏鑒賞家，審視古物的眼神是清澈的，心態(tài)是極為平和的。有人曾作過一個(gè)統(tǒng)計(jì)，大收藏家、文博專家平均壽命要比常人高出10至20歲。
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這恐怕是得益于他們與世無爭(zhēng)的超脫心態(tài)、甘心恬淡、棲志浮云的境界，以及接受古物鑒賞中那種常人很難領(lǐng)略的審美情趣，心靈愉悅的原因吧。
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收藏，應(yīng)該是擁有，而不是簡單的占有；收藏是對(duì)美的發(fā)掘，而不是對(duì)物的擄掠；能夠感受和體味古物深厚歷史文化內(nèi)在美的本質(zhì)，才是真正意義上的收藏。
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一位腰纏萬貫的大款，他可能憑借財(cái)力短時(shí)間獲得別人要許多年才得到的一大堆藏品，也可能借行家之眼一夜之間拍得幾件罕世珍寶。
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這當(dāng)然是日益現(xiàn)代化的中國必然出現(xiàn)也無可厚非的一種收藏形式，收藏者也能從中獲得某種樂趣。但這種收藏，卻難以獲得真正意義上的收藏之愉悅和美感。
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只有結(jié)果，沒有過程的收藏，與既有過程又有結(jié)果的收藏，其對(duì)收藏的感受是有程度差別的。
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任何一件古物，都是具有靈性的。鑒賞古物的最高境界，是人與之進(jìn)行超越時(shí)間的情感交流和對(duì)話。
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我常常在夜深人靜之時(shí)，以極其虔誠的心態(tài)，觀賞一尊我非常喜愛的北魏佛像。佛像很小，半殘，灰石質(zhì)，高18厘米，但被塑造得寬額長耳，面容安詳，氣質(zhì)脫凡，尤其是那雙充滿智慧、堅(jiān)定而又安然從容、超脫、深靜入定的眼神，會(huì)令你感受到一種心靈的震撼。
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作為一名無神論者，我在這尊神像面前，也能體會(huì)到為何人類對(duì)佛的敬畏之情。我想，佛教從西域傳入中土，之所以有如此巨大的感召力，是天地互融、神人合一的期盼和象征。在佛的金剛之軀，更多地融入了人類成熟的智慧，使之以空為旨，包容萬物，蘊(yùn)涵大千。
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在這尊佛像面前，我開始對(duì)收藏、對(duì)物欲乃至人生開始全新的思考，漸悟出佛心自明永恒、向善向美的超脫與釋然。
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我終于發(fā)現(xiàn)，在古物面前，我們每個(gè)人只不過是歷史的匆匆過客。我凝視著這尊半殘的佛，面對(duì)這沉穆無言的古物，我突然生出一種奇怪的想法：究竟是我在審視石佛呢？還是石佛在審視我？
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我確切地相信，其實(shí)這尊無言的古佛，在我之前，已經(jīng)默默地審視了無數(shù)我等蕓蕓眾生！這種想法，令我大徹大悟，感到了一種擁有和被擁有的錯(cuò)位，感受到一種出自內(nèi)心的虔誠的羞愧。在歷經(jīng)千百年滄桑的古物面前，人是多么地渺小，脆弱和無奈的短暫生靈！
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于是，我開始尋求一種收藏的新的境界。我終于感悟到了莊子倡導(dǎo)對(duì)“物役”、“物累”的超越，老子“清凈、無為、柔弱、不爭(zhēng)”以及“抱一、寡欲、自然、玄妙”之要旨。
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我將以平淡、自然、本真的心態(tài)重新思考收藏、洗滌“物欲”對(duì)心靈的污垢，拋棄功名的重枷，走入收藏的化境。
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