刀郎和他的《羅剎海市》火了，火到前無古人，據(jù)說播放量破吉尼斯記錄，咱今天也來蹭個熱度。
說啥呢？歌咱是不懂，品不出好壞。面對一山風月，文人墨客能吟詩一首，土鱉只能扯嗓子高喊一聲：“好！”別誤會，我說自己是那土鱉，別對號入座。
歌不妄作評論，咱就說說一句歌詞：勾欄從來扮高雅，自古公公好威名。
勾欄，在宋元時期，是賣藝的地兒，唱個曲兒，耍個雜技，博臺下老爺們一笑，掙點兒碎錢糊口。到了明代，勾欄就成了青樓的意思，大概是因為，打著賣藝的幌子，干著賣身的勾當。
在重農(nóng)的社會里，無論賣藝還是賣身，都是不入流的人，可是偏偏這樣的人喜歡扮高雅。
去了勢的公公，身體不完整，最怕被人輕視，所以要表現(xiàn)得雄風威猛。
缺啥求啥，這是一種普遍的心理學現(xiàn)象：“代償心理”。
有一些人，追求不到某些東西的時候，他們就不追求了，而是找個替身來代替，自欺欺人。賣身的裝三貞九烈，去了勢的裝雄風威猛，都是典型的代償心理在作祟。
在玉雕行業(yè)，這樣的人，也沒少過。
但凡雕玉，沒個大師名號你都不好意思自我介紹。名家是小菜，大師滿天飛。開個研討會，一共十個人，九個是大師，剩下一個正在評大師。
從業(yè)數(shù)十年是大師，剛出道也是大師。剛干完農(nóng)活，腿上泥巴都沒洗干凈，上機器玉雕活兒都沒干利索也是大師。
這些大師名號叫得響亮的人，看著確實挺大師的，穿件唐裝、扎個小辮兒，坐在茶桌前擺弄茶具，說三句話必提文化，周圍的人也眾星捧月一般吹捧著，看著挺像那么回事兒。
可是，把拉開了，湊近點兒看，就知道這大師的成色。且不論這些大師過去取得過什么成績，就說他們現(xiàn)在一年還有多少時間在上機做活，出過什么作品？呵呵，機器上的灰塵恐怕還是去年落下的。
說白了，大師這名頭，也就是件衣服，穿上了，出門見人，光彩，還能唬住不懂行的人。有些玩玉小白，被大師的光芒一晃，眼藥上幾滴，口袋里的錢就蹦到別人兜里了。韭菜割得咔咔響。
其實，真大師也好，假大師也罷，不過都是一個稱呼，就算是諾貝爾獎被你頒發(fā)的證書，又能怎么樣呢？真正說話的，還不是作品？沒有好作品，大師的名號再響亮，也就只能用來唬騙小白。
梁文道有本書，書名叫《常識》，就沖這個書名，我都高看他三分。很多事，往細了一想，無非就這兩個字，常識而已，可偏偏，很多人看不到，也不愿意看到，因為想要叫醒一個裝睡的人，是不可能的。
畢竟，在渾水里，大家才能繼續(xù)摸魚，被割的韭菜們也獲得了滿足感。瞧瞧，咱這東西，大師手筆，玩著倍有面兒，于是，大家不亦悅乎。
但是，總要有些人，做刺頭兒，做那個揭穿皇帝沒穿衣服的小孩。比如這只玉蟬。
碧玉的料子，身體呈銳利的三角形，刀削斧劈一般，鋒芒畢露，一點都不合群，一點都不退讓，一點都不茍且，一點都不回避，一點都不膽怯。非常剛，非常直，非常猛。
你仿佛在那個萬物噤聲的午后，突然聽到一聲尖銳高亢的蟬叫，刺破沉悶，直入云霄。
這一聲蟬鳴，讓扮高雅的小人，讓好威名的假大師，讓渾水摸魚的人，讓不穿衣服的皇帝，讓不說真話的人，讓所有無視常識、假裝睡覺的人，都一哆嗦。
玉蟬，常用來寓意一鳴驚人。厚積薄發(fā)，不鳴則已，一鳴驚人，亮瞎別人的眼，這當然是一種成功，但是在“一丘河”和“茍茍營”做一個銳利的存在，不同流合污，不蠅營狗茍，才是真正的難能可貴。
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