有句話這樣說：越是古文明，越是喜歡石頭。如果把阿拉伯文明稱為建于沙漠之上的“沙文明”，那中國的文明則可以稱為“石文明”。

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在茹毛飲血的石器時(shí)代，我們的祖先要生存、要耕種、甚至取火都需要石頭這種來自土地上、堅(jiān)硬而又隨手可取的礦物工具。

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而我們的先祖總是希望借助最有安全感最穩(wěn)妥的載體來實(shí)現(xiàn)“傳承”的本能，文明，精神，思想等等，石頭無疑是最好的選擇。

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千種瑪瑙萬種玉，那為何獨(dú)獨(dú)是和田玉被我們的祖先挑中并代代傳承？

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玉石的高硬度與堅(jiān)硬自然是方便儲存且能流傳千年，但是僅僅堅(jiān)硬是不夠的，“石之美者，玉也”，和田玉是中國最美的“寶石”。手感溫潤細(xì)膩，脂粉流溢，上手滑糯，品相觀感好，而且玉石敲擊聲音清越，靈性通達(dá)。

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可光是作為一種礦物質(zhì)的物理屬性，幾乎沒辦法作為中國人的傳家寶流傳千年一代又一代的，和田玉身上的稀缺價(jià)值，文化價(jià)值，收藏價(jià)值與強(qiáng)烈的社會身份屬性等，或許才是根本緣由。

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物以稀為貴，太大路的玉石是不會成為幾千年的國之重器的。和田玉現(xiàn)儲量是很小的且開采難度極大稀缺價(jià)值極高，比如翡翠其存量相對就大了。每一塊玉石又是獨(dú)一無二的，新疆幾乎是唯一產(chǎn)地，可以說挖一塊少一塊。

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我們的先祖利用玉石這種靈性之物通天祭地，用作權(quán)力與統(tǒng)治，玉器是神秘古老的強(qiáng)權(quán)載體，權(quán)力與壟斷。而和田玉又是皇權(quán)之玉，愛玉和田的乾隆帝則是最好的證明。

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權(quán)勢之下是和田玉的貴族價(jià)值與上層社會屬性，戰(zhàn)漢明清等用玉時(shí)代均有大量玉器記錄，和田玉是被上層壟斷的，底層平民則無權(quán)享有玉石。

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和田玉器是禮器也是文器，古時(shí)祭祀天地維護(hù)統(tǒng)治，都后面玉石用于民間貴族與富層，作為文化之器文房之器文人之間頌詠之雅器來代代流傳的。

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中華文明上下五千年，實(shí)際上從興隆洼文化遺址出土玉器來看，我們的祖先用玉史至少可追溯至8000年前。和田玉沿襲至今本身具強(qiáng)烈的文物屬性與歷史價(jià)值，這也決定我們玩玉越長越好，收藏時(shí)間越長價(jià)值越高。

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和田玉是君子之玉具有強(qiáng)大的文化價(jià)值，這是由孔子極力推崇玉文化決定的，我們的儒家文化發(fā)揚(yáng)光大與玉石的沿襲直接關(guān)聯(lián)，玉石是君子與品德的象征，更是文化與歷史的傳承。

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和田玉的前世今生決定了它具有強(qiáng)烈的情感價(jià)值與精神價(jià)值，是通人性的靈玉，自古就被我們作為傳家寶代代傳承生生不息，這樣的約定俗成是在漫長歷史上自發(fā)沉淀的。

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玉器是文物是文玩，也是藝術(shù)收藏品，高端籽料玉器精品孤品都具有極大的收藏價(jià)值，因其集審美，鑒賞，藝術(shù)，文化，收藏等于一身，強(qiáng)烈的藝術(shù)性與文化性決定了它的收藏價(jià)值。

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和田玉的收藏投資價(jià)值已經(jīng)形成市場規(guī)模，收藏玉石藝術(shù)在投資領(lǐng)域蔚然成風(fēng)，大量金融資本進(jìn)入是最直接的證明，人們投資高端玉石，其實(shí)是在投資歷史投資藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化，這是一項(xiàng)長線增值的精神財(cái)富，受益終身。

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一方水土養(yǎng)一方人。中國幾乎沒有彩寶鉆石等有色寶石類的礦物金屬，即便發(fā)現(xiàn)有比如鉆石祖母綠等等也是微量存在且成色非常之低，所以說這構(gòu)不成氣候更談不上文明與歷史的。

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再者，中國人講究“內(nèi)斂”，“平和”，這些過于光芒閃耀的礦物質(zhì)與中國人的習(xí)性太不符合了。