山水，自古以來就是文人墨客青睞的題材，在玉雕作品也極為常見。尺牘紙硯，金石陶瓷，方寸彈丸之間，都可見乾坤徐展，盡覽山河。山水或入畫，或鐫刻于金石，或燒造于器皿，均相宜得體，煥發(fā)令人心搖神迷的魅力。

山水題材的玉雕作品，可俏皮色巧雕日月云天，琢山石草木、鏨房舍亭臺(tái)、刻人物斜徑，皮色濃淡、厚薄不一，或聚或散，皮色沁入亦深亦淺，顏色紅、黃、黑、金……變化多端，成就了無窮山水，天外云煙。玉的油糯將光澤賦予日月，玉的溫潤將靈韻賦予水天，玉的凝脂將厚重賦予山石，留白幻化為水天的遼闊，沁色滌蕩為山石的奇崛。

當(dāng)山水畫卷在刀石碰撞之間徐徐展開之后，山水已不再是玉之皮肉，靈山道海、江上清風(fēng)、山間明月……不過是皮相，是載體，它托舉的是承續(xù)千年的精神和要義。

北宋蘇軾徘徊山水之中，寫道：

天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

遭到貶謫、身處逆境的蘇軾雖醉情山水，但沒有沉淪委頓之意，字里行間表露出的是豁達(dá)、超脫、樂觀和自適的精神。山水題材包含的精義，除了蘇軾的超然，還有不逐利祿的高潔，對(duì)峙山水的禪悟，不為形羈的恣意，空靈自然的詩意，深邃通透的哲學(xué)……無限的精神世界，俯仰天地，遨游山水，是為中華文明之瑰寶。玉質(zhì)和山水題材，猶皮肉與精血，依存相托，彼此成就。

山水題材的豐富玩賞性

一，在于設(shè)計(jì)之精巧。俏色巧雕，疏密有致，遠(yuǎn)近呼應(yīng)，滿雕與留白合理布局。

二，在于對(duì)牌的通景和獨(dú)景的巧妙組合。對(duì)牌，顧名思義，成對(duì)的玉牌。兩塊有某種關(guān)聯(lián)的玉牌，或同料同工，或陰陽互依，或分割咬合。對(duì)牌可分可合，分則單獨(dú)成景，合則成為通景。由朝隆合出品的《溪山碧帆送行》子母山水對(duì)牌，就是一件典型的分為獨(dú)景、合為通景的臻美玉雕藝術(shù)品，玩味雋永。

三，在于雕刻者工藝之精湛。刻山石則勁挺爽利，如運(yùn)萬鈞；刻草木則細(xì)致入微，不厭其煩；刻人物則抓其形、攫其神，雖見輪廓卻形態(tài)清晰。厚重與靈韻齊飛，匠心共性靈一色。刀筆在玉石上游走，留下的是胸臆性靈。玉料、題材、設(shè)計(jì)、工藝，共同成就了方寸玉雕之上的山水大千世界。

文章來源于朝隆合和田玉：http://cytg.com.cn/yushibaike/2361.html